"رأس الشهر العبري".. موسم متكرر لتكثيف اقتحامات "الأقصى" وفرض الطقوس
القدس المحتلة - قدس برس
مع حلول بداية الشهر العبري، كثّفت جماعات "المعبد" حشد المستوطنين لاقتحام المسجد الأقصى المبارك، في مسعى إلى تحويل المناسبة المتكررة إلى موعد ثابت لاستعراض القوة وأداء الطقوس اليهودية العلنية في ساحاته، بما يعزز حضور المقتحمين خارج مواسم الأعياد الكبرى.
ورأى متخصصان في شؤون القدس، في حديث لـ"قدس برس" أن استثمار مطالع الأشهر العبرية جاء ضمن محاولات جعل الوجود الاستيطاني جزءًا دائمًا من المشهد داخل المسجد، بالتوازي مع تركيز الانتهاكات في ساحاته الشرقية، بالقرب من مصلى باب الرحمة، لفرض وقائع تخدم مخططات التقسيم المكاني.
ويُطلق اسم "رأس الشهر العبري" أو "روش حودش" على مناسبة بداية الشهر في التقويم العبري، وقد تمتد يومين عندما يكون الشهر السابق ثلاثين يومًا. ووافقت مناسبة رأس شهر "كسلو" هذا العام يومي الثلاثاء والأربعاء، 10 و11 تشرين الثاني/نوفمبر 2026، فيما بدأ أول أيام الشهر الجديد يوم الأربعاء.
موعد شهري لاستعراض القوة
وقال أستاذ دراسات بيت المقدس عبد الله معروف، في حديث لـ"قدس برس"، إن "جماعات (المعبد) المتطرفة دأبت خلال الفترة الماضية على تحويل أي مناسبة، مهما بدت هامشية، إلى محطة مركزية لتثبيت وجودها في المسجد الأقصى المبارك، وصولًا إلى جعله حضورًا دائمًا يُتعامل معه بوصفه جزءًا من المشهد (الطبيعي) داخل المسجد".
وأضاف معروف أن "بداية الشهر العبري تحولت في السنوات الأخيرة إلى موسم شهري مهم لدى هذه الجماعات، تستعرض خلاله قوتها داخل الأقصى، عبر الرقص ورفع الأصوات بالدعاء والصراخ، في محاولة لفرض واقع جديد يصبح فيه وجودها متكررًا ومستقرًا".
وأوضح معروف أن "اعتماد هذا الموعد الشهري استهدف تجاوز حصر الحشد في المواسم الدينية الكبرى، ولا سيما المواسم الثلاثة المرتبطة بفكرة الحج إلى ما تسميه هذه الجماعات (جبل المعبد)، بما أتاح لها توسيع مناسبات الاقتحام على امتداد العام".
وبيّن معروف أن "الاقتحامات الكثيفة التي شهدها الأقصى بهذه المناسبة، برعاية ما يسمى (مدرسة جبل المعبد الدينية)، وما رافقها من رقصات وأصوات مرتفعة، عكست محاولة جعل الوجود الاستيطاني داخل المسجد حضورًا دائمًا ومتعارفًا عليه".
ولفت معروف إلى أن "تخصيص موسم شهري على الأقل لهذه الأنشطة خدم الغاية ذاتها، المتمثلة في تثبيت المقتحمين وطقوسهم ضمن المشهد المتكرر في الأقصى، بحيث تستمر محاولات فرض هذا الوجود بين الأعياد والمناسبات الدينية الكبرى".
باب الرحمة في دائرة الاستهداف
من جهته، ذكر الباحث في مؤسسة القدس الدولية علي إبراهيم، لــ"قدس برس" أن "نحو 461 مستوطنًا شاركوا في اقتحام المسجد الأقصى يوم الثلاثاء 10 تشرين الثاني/نوفمبر 2026، بحماية أمنية مشددة من قوات الاحتلال، وتخلل الاقتحامات أداء طقوس يهودية علنية، خصوصًا في محيط مصلى باب الرحمة".
وأكد إبراهيم أن "هذه الاقتحامات عكست إحدى استراتيجيات (منظمات المعبد)، القائمة على تحويل المناسبات الاعتيادية والمحطات الزمنية المتكررة، وفي مقدمتها مطالع الأشهر العبرية، إلى مواسم لتصعيد الاعتداءات على المسجد وتحقيق مزيد من الحضور الاستيطاني داخله".
وشرح إبراهيم أن "أذرع الاحتلال سعت من خلال هذه الاعتداءات إلى إبقاء الحشد الاستيطاني عند مستويات مرتفعة طوال العام، وتطبيع المشهد التهويدي في الأقصى، وتكريس وجود المستوطنين بأعداد كبيرة بوصفه أمرًا اعتياديًا تفرضه قوة السلاح، مع توسيع الاقتحامات الكثيفة إلى ما يتجاوز مواسم الأعياد الكبرى".
وأشار إبراهيم إلى أن "المجموعات المتطرفة ركّزت انتهاكاتها في الساحات الشرقية للأقصى، بالقرب من مصلى باب الرحمة، وحاولت تحويل المنطقة إلى نقطة دائمة لأداء الطقوس اليهودية وتنظيم حلقات الغناء والرقص الاستفزازية".
واعتبر إبراهيم أن "هذا الاستهداف الممنهج ارتبط بمساعي فرض (التقسيم المكاني) داخل المسجد، ومحاولة اقتطاع ساحاته الشرقية لاستيعاب وجود المستوطنين الدائم وطقوسهم، بما جعل تكرار الاعتداءات في هذه البقعة جزءًا من مشروع أوسع لفرض الوجود اليهودي في الأقصى".
وتتقاطع قراءتا معروف وإبراهيم عند ارتباط توسيع مواسم الاقتحام بتركيز الطقوس في منطقة محددة من المسجد؛ إذ وفّرت مطالع الأشهر مواعيد متكررة للحشد، بينما شكّلت الساحات الشرقية موضعًا لمحاولات تثبيت تلك الطقوس. ومن هنا برزت خطورة تحويل مناسبة شهرية إلى أداة متواصلة لتغيير الواقع القائم في المسجد الأقصى المبارك.
واقتحم مئات المستوطنين الإسرائيليين، الأربعاء، باحات المسجد الأقصى المبارك في مدينة القدس المحتلة، وأدوا طقوساً تلمودية في باحاته، بحماية مشددة من شرطة الاحتلال والقوات الخاصة التابعة لها، بالتزامن مع فرض قيود عسكرية على دخول المصلين.
وأفادت مصادر مقدسية بأن 461 مستوطناً اقتحموا المسجد الأقصى، عبر باب المغاربة الذي تسيطر عليه سلطات الاحتلال منذ عام 1967، على شكل مجموعات متتالية، ونفذوا جولات استفزازية في باحاته، فيما أدى عدد منهم طقوساً تلمودية في الجهة الشرقية منه، قبل مغادرتهم عبر باب السلسلة.
وأضافت المصادر أن شرطة الاحتلال شددت إجراءاتها العسكرية على أبواب المسجد، وعرقلت وصول المصلين، ولا سيما قبيل صلاة الظهر، في إطار التضييقات المتواصلة على دخول الفلسطينيين إلى المسجد وأداء الصلاة فيه.
وتتواصل اقتحامات المستوطنين للمسجد الأقصى بصورة شبه يومية، باستثناء يومي الجمعة والسبت، عبر باب المغاربة، وعلى فترتين صباحية ومسائية، وسط حماية مباشرة من شرطة الاحتلال، التي تفرض في المقابل قيوداً على دخول المصلين الفلسطينيين.
وأظهرت معطيات نشرتها محافظة القدس التابعة للسلطة الفلسطينية أن 6176 مستوطناً اقتحموا المسجد الأقصى خلال شهر تشرين الأول/ أكتوبر الماضي، إضافة إلى دخول 8885 شخصاً تحت مسمى "السياحة"، عبر باب المغاربة.
وسجلت المحافظة اقتحام 27,830 مستوطناً للمسجد خلال الربع الثالث من العام الجاري، في مؤشر على تصاعد وتيرة الاقتحامات، التي لم تعد تقتصر على الجولات داخل الباحات، بل باتت تترافق مع أداء طقوس دينية علنية.
وتأتي هذه الاقتحامات في ظل تصاعد تحركات جماعات "الهيكل" المتطرفة، التي تسعى إلى تكثيف وجودها داخل المسجد الأقصى، وفرض طقوس دينية يهودية في ساحاته، وصولاً إلى تغيير الوضع التاريخي والقانوني القائم فيه، وتقويض صلاحيات دائرة الأوقاف الإسلامية في إدارته.
القدس المحتلة - قدس برس
مع حلول بداية الشهر العبري، كثّفت جماعات "المعبد" حشد المستوطنين لاقتحام المسجد الأقصى المبارك، في مسعى إلى تحويل المناسبة المتكررة إلى موعد ثابت لاستعراض القوة وأداء الطقوس اليهودية العلنية في ساحاته، بما يعزز حضور المقتحمين خارج مواسم الأعياد الكبرى.
ورأى متخصصان في شؤون القدس، في حديث لـ"قدس برس" أن استثمار مطالع الأشهر العبرية جاء ضمن محاولات جعل الوجود الاستيطاني جزءًا دائمًا من المشهد داخل المسجد، بالتوازي مع تركيز الانتهاكات في ساحاته الشرقية، بالقرب من مصلى باب الرحمة، لفرض وقائع تخدم مخططات التقسيم المكاني.
ويُطلق اسم "رأس الشهر العبري" أو "روش حودش" على مناسبة بداية الشهر في التقويم العبري، وقد تمتد يومين عندما يكون الشهر السابق ثلاثين يومًا. ووافقت مناسبة رأس شهر "كسلو" هذا العام يومي الثلاثاء والأربعاء، 10 و11 تشرين الثاني/نوفمبر 2026، فيما بدأ أول أيام الشهر الجديد يوم الأربعاء.
موعد شهري لاستعراض القوة
وقال أستاذ دراسات بيت المقدس عبد الله معروف، في حديث لـ"قدس برس"، إن "جماعات (المعبد) المتطرفة دأبت خلال الفترة الماضية على تحويل أي مناسبة، مهما بدت هامشية، إلى محطة مركزية لتثبيت وجودها في المسجد الأقصى المبارك، وصولًا إلى جعله حضورًا دائمًا يُتعامل معه بوصفه جزءًا من المشهد (الطبيعي) داخل المسجد".
وأضاف معروف أن "بداية الشهر العبري تحولت في السنوات الأخيرة إلى موسم شهري مهم لدى هذه الجماعات، تستعرض خلاله قوتها داخل الأقصى، عبر الرقص ورفع الأصوات بالدعاء والصراخ، في محاولة لفرض واقع جديد يصبح فيه وجودها متكررًا ومستقرًا".
وأوضح معروف أن "اعتماد هذا الموعد الشهري استهدف تجاوز حصر الحشد في المواسم الدينية الكبرى، ولا سيما المواسم الثلاثة المرتبطة بفكرة الحج إلى ما تسميه هذه الجماعات (جبل المعبد)، بما أتاح لها توسيع مناسبات الاقتحام على امتداد العام".
وبيّن معروف أن "الاقتحامات الكثيفة التي شهدها الأقصى بهذه المناسبة، برعاية ما يسمى (مدرسة جبل المعبد الدينية)، وما رافقها من رقصات وأصوات مرتفعة، عكست محاولة جعل الوجود الاستيطاني داخل المسجد حضورًا دائمًا ومتعارفًا عليه".
ولفت معروف إلى أن "تخصيص موسم شهري على الأقل لهذه الأنشطة خدم الغاية ذاتها، المتمثلة في تثبيت المقتحمين وطقوسهم ضمن المشهد المتكرر في الأقصى، بحيث تستمر محاولات فرض هذا الوجود بين الأعياد والمناسبات الدينية الكبرى".
باب الرحمة في دائرة الاستهداف
من جهته، ذكر الباحث في مؤسسة القدس الدولية علي إبراهيم، لــ"قدس برس" أن "نحو 461 مستوطنًا شاركوا في اقتحام المسجد الأقصى يوم الثلاثاء 10 تشرين الثاني/نوفمبر 2026، بحماية أمنية مشددة من قوات الاحتلال، وتخلل الاقتحامات أداء طقوس يهودية علنية، خصوصًا في محيط مصلى باب الرحمة".
وأكد إبراهيم أن "هذه الاقتحامات عكست إحدى استراتيجيات (منظمات المعبد)، القائمة على تحويل المناسبات الاعتيادية والمحطات الزمنية المتكررة، وفي مقدمتها مطالع الأشهر العبرية، إلى مواسم لتصعيد الاعتداءات على المسجد وتحقيق مزيد من الحضور الاستيطاني داخله".
وشرح إبراهيم أن "أذرع الاحتلال سعت من خلال هذه الاعتداءات إلى إبقاء الحشد الاستيطاني عند مستويات مرتفعة طوال العام، وتطبيع المشهد التهويدي في الأقصى، وتكريس وجود المستوطنين بأعداد كبيرة بوصفه أمرًا اعتياديًا تفرضه قوة السلاح، مع توسيع الاقتحامات الكثيفة إلى ما يتجاوز مواسم الأعياد الكبرى".
وأشار إبراهيم إلى أن "المجموعات المتطرفة ركّزت انتهاكاتها في الساحات الشرقية للأقصى، بالقرب من مصلى باب الرحمة، وحاولت تحويل المنطقة إلى نقطة دائمة لأداء الطقوس اليهودية وتنظيم حلقات الغناء والرقص الاستفزازية".
واعتبر إبراهيم أن "هذا الاستهداف الممنهج ارتبط بمساعي فرض (التقسيم المكاني) داخل المسجد، ومحاولة اقتطاع ساحاته الشرقية لاستيعاب وجود المستوطنين الدائم وطقوسهم، بما جعل تكرار الاعتداءات في هذه البقعة جزءًا من مشروع أوسع لفرض الوجود اليهودي في الأقصى".
وتتقاطع قراءتا معروف وإبراهيم عند ارتباط توسيع مواسم الاقتحام بتركيز الطقوس في منطقة محددة من المسجد؛ إذ وفّرت مطالع الأشهر مواعيد متكررة للحشد، بينما شكّلت الساحات الشرقية موضعًا لمحاولات تثبيت تلك الطقوس. ومن هنا برزت خطورة تحويل مناسبة شهرية إلى أداة متواصلة لتغيير الواقع القائم في المسجد الأقصى المبارك.
واقتحم مئات المستوطنين الإسرائيليين، الأربعاء، باحات المسجد الأقصى المبارك في مدينة القدس المحتلة، وأدوا طقوساً تلمودية في باحاته، بحماية مشددة من شرطة الاحتلال والقوات الخاصة التابعة لها، بالتزامن مع فرض قيود عسكرية على دخول المصلين.
وأفادت مصادر مقدسية بأن 461 مستوطناً اقتحموا المسجد الأقصى، عبر باب المغاربة الذي تسيطر عليه سلطات الاحتلال منذ عام 1967، على شكل مجموعات متتالية، ونفذوا جولات استفزازية في باحاته، فيما أدى عدد منهم طقوساً تلمودية في الجهة الشرقية منه، قبل مغادرتهم عبر باب السلسلة.
وأضافت المصادر أن شرطة الاحتلال شددت إجراءاتها العسكرية على أبواب المسجد، وعرقلت وصول المصلين، ولا سيما قبيل صلاة الظهر، في إطار التضييقات المتواصلة على دخول الفلسطينيين إلى المسجد وأداء الصلاة فيه.
وتتواصل اقتحامات المستوطنين للمسجد الأقصى بصورة شبه يومية، باستثناء يومي الجمعة والسبت، عبر باب المغاربة، وعلى فترتين صباحية ومسائية، وسط حماية مباشرة من شرطة الاحتلال، التي تفرض في المقابل قيوداً على دخول المصلين الفلسطينيين.
وأظهرت معطيات نشرتها محافظة القدس التابعة للسلطة الفلسطينية أن 6176 مستوطناً اقتحموا المسجد الأقصى خلال شهر تشرين الأول/ أكتوبر الماضي، إضافة إلى دخول 8885 شخصاً تحت مسمى "السياحة"، عبر باب المغاربة.
وسجلت المحافظة اقتحام 27,830 مستوطناً للمسجد خلال الربع الثالث من العام الجاري، في مؤشر على تصاعد وتيرة الاقتحامات، التي لم تعد تقتصر على الجولات داخل الباحات، بل باتت تترافق مع أداء طقوس دينية علنية.
وتأتي هذه الاقتحامات في ظل تصاعد تحركات جماعات "الهيكل" المتطرفة، التي تسعى إلى تكثيف وجودها داخل المسجد الأقصى، وفرض طقوس دينية يهودية في ساحاته، وصولاً إلى تغيير الوضع التاريخي والقانوني القائم فيه، وتقويض صلاحيات دائرة الأوقاف الإسلامية في إدارته.
