البيان:
ميل الذكر إلى الأنثى فطرة احترمها الإسلام، بل رسم لها طريق الزواج، فإذا تكونت علاقة بينهما خارج إطار الزواج؛ سمينا هذا فساداً أخلاقياً، وبعد قليل أذكر بعض الفروقات بين الفساد الأخلاقي والفساد الفطري.
من صور الفساد الفطري، (الshذوذ).
* ميل الذكر إلى الذكر يعد فساداً فطرياً.
* ميل الأنثى إلى الأنثى يعد فساداً فطرياً.
* ميل الذكر إلى امرأة متزوجة يعد فساداً فطرياً، وهو غير مقبول حتى عند الشرائع الأخرى، ويسمى كذلك الخيانات.
* ميل الذكر إلى محارمه يعد فساداً فطرياً.
* ميل الذكر إلى البهائم يعد فساداً فطرياً.
فكل الأمثلة آنفة الذكر تسمى شذو//ذاً، ومعاقروها يُسمون شا///ذذين.
الفروقات:
1. إصلاح الفساد الأخلاقي أمر قد يكون سهلاً نوعاً ما، بينما إصلاح الفساد الفطري يكاد يكون مستحيلاً.
2. انقياد الفاسدين فطرياً إلى الأفكار المسمومة سهل جداً، فمجرد انتكاس الفطرة (الشthوذ) يصبح مستعداً لتلقي أي فكر أخلاقي أو سياسي أو اجتماعي.
3. تسقط منظومة القيم عند الفاسدين فطرياً فيصبح كالبهيمة، (ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد).
4. تنقلب لدى الشو////اذ القيم والأخلاق والفضيلة وحتى الرؤيا، انقلاباً حقيقياً، فلا يتصورون الأطهار إلا فجاراً (أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون)، فالطهارة والنظافة فطرة قبل أن تكون ديناً، حتى إن الحيوانات تقوم به.
5. يغيب العقل تماماً عند الفاسدين فطرياً (أليس منكم رجل رشيد).
6. الأشد خطراً برأيي في الفروقات؛ أن الفساد الأخلاقي يمكن أن يُحاصر، بينما صور الفساد الفطري مفتوحة على بعضها، بحيث أن الشا/////ذ إن لم يجد صورة سهلة المنال؛ انتقل إلى أخرى.
7. عذاب الفساد الفطري: (فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها) ليتناسب العذاب مع تلك الانتكاسة الفطرية.
اللهم احفظنا من بين إيدينا ومن خلفنا، وعن أيماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا ونعوذ بعظمتك أن نغتال من تحتنا، واحفظ اللهم أبنائنا وبناتنا، اللهم آمين.
أ. محمد ملاح.
