في ظلال آية ..

قال تعالى"فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ".

سلسلة الأدب الفلسطيني المقاوم

طَرْقُ موضوع الأدب المقاوِم، في زمن تداعت –فيه- الأكلَة على قصعتها، وسُيِّست مفاهيم النقد والأدب ؛ لتنسجم مع تطورات "الواقعية السياسية العالمية"؛مغامرة نقدية محمومة، ومسيرة شائكة عصية ، تجدف عكس تيارات التجديد المزعومة، من شأنها أن تفتح أبواباً.. أراد لها قراصنة النقد الموجَّه أن تبقى موصدة.

الحلقة الأولى من سلسلة الادب المقاوم .. د. رمضان عمر

هل للأدب هوية؟ وهل يقبل ذلك التطويع والـتأطير والأدلجة في إطار هويّة محدّدة؟ وهل أقر النقد هذا الاصطلاح ليتموقع في معجمه النقدي مصطلحا معترفا به ؟ وماذا نقصد – تحديدا - بهوية الأدب؟ هل تتحدّد هوية الأدب بناء على الموضوع الذي يعالجه؟ أم تحددها اللغة ؟ أم تخضع لخيارات مفتوحة تقع على كل ما يصلح أن يكون هوية ؟

في ظلال آية

الفرق بين الأيام المعلومات والأيام المعدودات: قال تعالى:" لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ".

نعظّم شعائر الله رغم الأسى والجراح. بقلم نجم رضوان

"ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ"

الحلقة الثانية من سلسلة الأدب الفلسطيني المقاوم د. رمضان عمر

يتداخل السياسي بالادبي- في اشتباكٍ مشروعٍ ؛ فتتشكل عبر هذه المزاوجة ولادة جديدة ، تشرعن -اصطلاحيا- لنشوء الأدب السياسي . ويقع ذلك كلما تنولت قضايا الأدب الهادف، وارتبطت بقضية وطنية أو سياسية . والأدب السياسي عنوان واسع تتفرع منه عناوين كثيرة ؛ منها "الأدب المقاوم".

في ظلال آية

قال تعالى: ﴿أوْلى لَكَ فَأوْلى. ثُمَّ أوْلى لَكَ فَأوْلى﴾

في ظلال آية

قال تعالى : ( وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ . وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاء أَصْحَابِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ . وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ . أَهَؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ ) الأعراف/ 46 – 49 .

في ظلال آية

قال تعالى: "فَانظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ ۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ".

الحلقة الثالثة من سلسلة الأدب الفلسطيني المقاوم د. رمضان عمر

الأدب المقاوم أدب انساني تجده عند كل أمة وقعت تحت ظلم طويل؛ فتشرنقت مشاعرها وأحاسيسها لرفضه والتمرد عليه ؛ولأن فلسطين بقيت تحت الاحتلال؛ فإن الأدب المقاوم سيظل موضوع الأدب الفلسطيني الأبرز مع امكانية وجود قضايا أدبية أخرى تزاحمه.